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一谤法比丘的忏悔书:我现在死的话必堕地狱[请多转发]

2010年05月06日  阿弥陀佛专修论坛点击:0

我叫宽镜。

近现代中国佛教中出现了重新注重原始佛教的倾向,同时伴随着一部分人对大乘的怀疑。大小乘的关系、净土的他力特征等等也造成我的困惑。我想我的经历对于当今佛教界的这种动向也许有一些参考价值,这篇文字也是我对菩萨僧团的公开忏悔。

让我从头说起:一九九七年六月我到智者大师讲法华玄义、摩诃止观的玉泉寺出家。寺院中的情况和我在家时想像的不太一样,人人都只是念佛,没有人去探讨理论。对佛法义理,我几乎是一张白张,过去零零散散读过几本经论,老实说,没读懂,不过对佛法有一个模糊印象,大致是,佛法要取消事物的对立面,世界没有一个实质核心,一切意义价值都是人类的虚构。虽然还有许多疑点,但我有一种信念,我所苦苦追求的终极真理将在佛法中得到答案。刚出家,到大寮干活儿,时间很紧,深奥的经论读不出头绪,何况没有时间坐下来读。出家得修行啊,那就念佛,念得十分精进。但我有疑惑,觉得求佛救度似乎与基督教等区别不大,我当然不敢表露,只好姑且念下去吧。我非常想弄清净土的理论证明。从大寮调到流通处,读了许多浅显的佛书,同时念佛不辍。大约在出家的第五个月,读黄念祖居士的无量寿经白话解,读到极乐世界即是华藏世界,也即是一真法界,心中豁然开朗(申明一下,我从不认为这就是禅宗所说的开悟),刹那间,心灵发生转变,似乎一切问题消融无迹,巨大的美妙的狂喜笼罩了我:啊,我明白了!原来如此简单如此贴近,哪个不是阿弥陀佛!哪一处不是极乐世界!哪一个念头不是阿弥陀佛不是极乐世界!从小孩子盼望糖果节假日到总统选举的争吵到国际交往乃至战争,哪种追求其至深实质不是追求着极乐世界!只因众生不明他就是佛,他的每一念就是极乐,所以才有他那徒劳的追求,才有轮回的苦难。明白了你的现前一念已完美无缺本自具足一切功德,你就不会放弃家宝向外奔波了。所以人人不再寻找,他就获得了一切。这时,天上天下一片光明,不是眼睛看见了光,这是一种心光(当时,我就用这个词),我感到物质世界似乎变稀薄了,我试着想像一下平日里死亡、恐怖、污秽等情境,可我都感觉到棺材中、粪池中只是一片光明、清净(心识如此,不是我真的肯往粪池中跳)。全体法界俨然不出我这一念,十方是它,三际是它,极乐是它,般若是它,无始以来的至深追求也只是这个,如此单纯明暸,一切人所求的就是他本有的!这时,我念出的每一句佛号,浑然不辨是佛是我,我的身心进入不可思议美妙无伦的境界,每个细胞都在欢舞。这种境界持续了一个多星期。这期间,我稍加作意,极乐景像便在眼前若隐若现。我觉得解脱是如此轻易,念念都是解脱,要在明白念念都是解脱而已。从那以后,净土同我的家一样实在,每当佛号出口,我就真切地投入了佛陀的怀抱。后来在念佛中,整个法界仿佛发出共鸣,娑婆万事万物无不顺服佛念转变为极乐妙境,所有烦恼都由佛号的点金剂化为清净妙乐的黄金。

念佛境界没有多少道理可讲,而我生性爱钻理论,所以我并不满足。九八年受戒后,我开始看中观,从这时,我的注意力转向理论。由于佛教界对不同的缘起论存在争议,二000年,也引起我的疑惑。我无能力将常住真心说与中观毕竟空会通。《楞严经》给我带来法喜,中观也是我所倾心,它们却是两道不同味道的菜,而我以为佛法应该是一味的,这令我耿耿于怀。我也想用中观来说明净土,虽然祖师大德对此有辩证,但我认为他们所说的空性与中观似乎不一样。无数的问题都急切地想揭出答案:如咒语是怎么回事,怎样看待中国化佛法,正像末法与小显密的对应,如来藏缘起与性空缘起,大乘的起源……如此多的疑惑折磨着我。有人会主张,你不必问那么多,实修才能得到真实答案,但在当时我不会同意,我喜欢明确清晰,如果对一种法起疑心,就修不下去了。今天我承认我错了,我太认真,太求圆满,这是我人格的重大缺陷,挖到根柢,不过是傲慢贪婪,它给我带来了灾难。现在我想,大乘佛法存在着广大的自由空间,所以称为大,众生根性欲乐无量,就有种种相应的说法;我是凡夫,凡夫眼中的世界必定是矛盾的。

二00二年我到福建平兴寺,读了一些学术类资料,才知道学术界包括佛门内部一部分人对佛法的探讨是很大胆的。我也有人本理性的倾向,我开始接受某些大胆新奇的学术观点。关于理性主义在人类的真理探索史上发挥的作用,是十分深隐复杂的问题,这里且不谈,我也没有能力谈它。

我开始对以往的修行、中国佛教的传统观点发生怀疑。譬如我的修习净土,尽管得到美妙的境界,我怎敢相信我的直觉体验就与佛法相应呢?了生脱死真如我体验过的那么简单么?我曾经读形而上学哲学时,也产生过上升天界的感受,虽然不能与修净士相比,但如果我得到的净土境界,仅仅是另一种更完美的哲学带来的身心获得寄托的巨大安慰呢?在我得到净土大乐时,我发觉它与潜在我往昔灵魂深处的梦想融汇了;极乐世界似乎是那个梦想的实现。这不能不令我怀疑,佛法就是这样的吗?当然今天我有新的理解,众生因苦而信佛学佛,不是因明白了而信而学。过去看天台华严教理时,光明、庄严、雄浑、壮阔的境界也是轻松地就生起了,现在反而成为我怀疑的理由,我会问,这么显而易见的宝物,为什么大学问家总找不到或者见到却不在意呢?所以,学者们认为妙明真常的境界只能算艺术,我就不得不赞同了。以理智的态度来看,该怀疑的东西太多了。恰恰以历史的考证的方式,可以圆满解答佛教中许多疑难。我企图以中观思路评判佛法,只为让自己安心。我自己阅读,没有善知识摄受引导,结果在错误的路上越走越远。缘起性空甚深难明,往往令人错解。受一部分学术影响,我赞同并得出了许多错误观点,在这里,我不便说得太具体,时下它们依然是许多争论的焦点;我无意评论别人,只是如实地记下亲身经历,最终的结论在读者那里。

编辑:菩提心

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